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千古不泄之秘, 丹道萬法之基, 煉目歸源法!
責任編輯:(易德軒小編) 來源:(易學百家專題文章) 瀏覽次數:107次 更新日期:2019年10月23日 >> 進入論壇

修行

    煉目歸源法乃丹道萬法之基,更是南宮法派之秘密天機。千古以來,從未記載于紙上,我今打破萬世之鐵律,而書于紙上,望學者精研而體之,方不負此因緣。

筑基者,筑丹之基。如人建房,要將地基打牢。煉己者,即是煉去雜質,使心身變得清明,清明則能找到我之主人。筑基在形身精氣上下功夫,而煉己則是在氣質心神上下功夫。二者相輔相成,缺一則不可成其功。此一己清修之筑基煉己之含義也。

煉己者,煉去氣質之性,顯現本來天性。天性顯,煉己成,則萬物不能惑亂我心,得失皆可不放在心上。比如,你有一最心愛的外物忽然失去,當時雖心痛,但轉眼即不傷心。處理萬事皆不慌不忙而心無猶豫。此煉己之效驗,隨時可以驗證。若無此等,則煉己還需痛下功夫,直到要達至自然方為完全盡功。

丹道萬法之基:煉目歸源法

   此法為后面所有煉己功法之基礎,此法又叫煉目歸源之法,又叫煉罡法、煉劍法,乃丹道萬法之基,更是南宮法派之秘密天機。千古以來,從未記載于紙上,我今打破萬世之鐵律,而書于紙上,望學者精研而體之,方不負此因緣。

仙圣皆云:道在目前。人之一身,精華上注于目,目不煉,則是盲修瞎煉,我見世人一煉功,就將雙目全閉,實是一個睜眼瞎,雙目要來何用!呂祖云:瞎子不好修道,聾子不妨。此即“道在目前”之義!

雙目者,乃人之陽也,就如天上之太陽。雙目全開則是夏天,半開下視則是秋天,半開上視則為春天,雙目全閉則為冬。春生、夏長、秋收、冬藏,皆如外天地相似。

以上乃秘密天機,寶之!寶之!

需仔細體會,反復寂寂靜心行施于日常之際,方能全明,否則書歸書,你歸你也,終不能完全領會也。

煉目具體功法心法

第一層:松目收神

此一層分為四步。

1第一步,春生。

雙眼用力緊閉,越緊越好,到緊得不能再緊,再順勢用意慢慢放松整個眼部,至越松越好,越柔越好,越和越好,在松柔之時,兩眼珠最好一動不動,漸將眼慢慢睜開,邊開邊松,漸至于半開。行此功時,最好在一間三明七暗之靜室內,在與鼻尖齊平,且離眼三尺之處,放一點燃之香頭,雙目初開,則以此點燃之香頭為系念系心之處。

初稍用心看之,一有雜念,即將雜念放歸香頭,此時眼微開,隨著松柔,漸至似看非看,則眼半開。隨著越松越空,而將心意收歸眉心前大約一尺之處,雖然眼半開,但視而不見,眼前漸生出微白之光,或如白云片片,自眼前飛過,如是我更加松空心身和兩眼,漸松空虛靜至極,則眼前全是一片純粹之白光。

我以松、空、虛、靜守之,待其光穩定,則略用微意向頭頂之上一看,只覺頂上有一盞無形之燈,此燈乃天心燈,丹書謂為天罡正星,乃吾人生命之根。懸于頭頂虛空之上,光照下面形身,外觀其形,則形無其形,漸漸歸于虛空,忘形忘身而至于忘心,而眼自然全閉也。

上為太上三觀功法之外觀法六,用無上煉己功訣,秘之!寶之!

2第二步,夏長。

由忘形全閉眼而有覺,則將意自頭頂收歸眉心,松而空之,此時眼略睜開,放出一線之光,漸將一部分神意散于兩目,松而空之,此時兩目半開,漸雙眼由近往遠看去,同時漸漸放松放空雙目,至于遠,則目已至于極松而全開也,真意存眉心,而目神馭于外,似看非看,不可用心看,更不可有辨別之心,如是自可將遠、近及所有諸物,用神光統的一包,渾而一之,行之久久,眼前遠處化為一片白光,遠觀其物,物無其物。

上為太上三觀法門之遠觀法訣,千古從未有泄漏于紙上,望諸君珍之重之!細細體會之,勤而行之!

3第三步,秋收。

雙目自遠而漸收歸回來,越收越松,漸收至于眉心,此時雙目半閉,待眼前一片白光,則微用意向下一看,自鼻端人中穴一定,覺有光生,則漸漸放下,而至于胸腔之內,定住不動,覺胸腔寬松無比,漸化為一片光芒,心其光,光其心也。

4第四步,冬藏。

待整個胸膛化為一片光茫而覺胸不存,則略用意放下,至于下面腹部空腔,定于此內,漸放下一切,所謂萬緣放下也,眼隨之全閉也。內觀其身,身無其身。

此為太上三觀功法中之內觀法門。

第二層,凝目止念

行功打坐之進,心有雜念,有情緒波動之進,皆不可使眼全閉而內視內觀,否則全閉為冬藏,如是將雜念雜氣藏入身內矣,則必生陰火,照此行之久久,則必是一身陰氣或燥火。如內視胸部,則使胸腔內生燥火雜念,內視腹部,則丹田陰氣叢生或燥火沖身。中老年人修煉即使無念產,若長此以往閉目修煉,則必使陽陷于陰,陰氣叢生,容顏更加衰老,一片昏沉而入鬼路,近世得丹訣而修煉之人,皆不知此理,雖名養生,反而促死,此皆不知“道在目前”之奧義也。

所以煉目止念之法,雜念太多,則將雙目全開,觀照于眼前三尺外之虛空。待雜念少一點,已不覺心煩,感覺心初平靜,則雙目半開而上視眉心前一尺之虛空處而松空我之兩眼和眉心,若覺心已完全平靜,則可雙目半開下照鼻端外之徑寸虛空,到無雜念,則雙目只留一線之光,而放下一切,直往下照,則眼自然全閉而內視也,所謂萬緣放下而內視也。此煉目天機,觀空之法,不著于物,從外觀而至內觀。

第三層,煉目觀心

目乃心之先機也,以在外而論,目初見物,先覺而后動,心方隨之而動,此自外而入內也,此皆因目在頭部,中含有元神之妙用,乃元神之使者也。以在內而言,心中一有雜念,而目神即動,如影隨形,此皆因目乃人心之機也,就如一支箭,箭尖為目,箭桿為心也。故目中含兩神之妙用,一為天心元神之妙用,一為人心識神之妙用。無目的偶然,忽的初見物時,此乃物來見目,而非目去見物,有如鏡照物,此之初見初覺,心中無所計較與分辨,此第一眼是為神眼,純是元神之妙用,丹書叫作真意,此意之發,不過半息之傾。

在初見之后,心一動,目亦動,又生一意,屬魂,魂搖于心間,雖為善意,已含人心識神之妙用,心中已略有計較也,此第二眼乃是人眼,乃是陽魂用事。

在此一動后,又再一動,則純是識神用事,已是屬魄,魄動于形身,以后雜念及各種情緒滋生,如忿心欲心等,此第三眼乃是鬼眼也,純是陰魄用事也。

有目的心有計較的初看某物,第一眼為人眼,其中略顯元神之妙用,若在后隨之一動,又生計較情緒,則此第二眼已是鬼眼,全為識神用事也。

能使第三眼之初返于第二眼,再從第二眼還于第一眼,再從第一眼返于虛無,所謂內觀其心,心無其心,則人心退位,而天心作主,此法隨時隨地皆可行之,心一動,即收神定目,而行三觀功法,目稍定即存神眉心而放下(此以將好看到鼻尖為準),松松空空,漸歸虛無。此觀心天機,其關鍵在返于形神未有之初。

第四層,運目收功

此功乃前三層功法之收功功法,其法為雙目之眼珠在眼眶內上下左右旋運,左看右看,上看下看,內看外看,在一個旋運中完成,先逆旋三十六,后歸入眉心而順旋二十四,再雙眼一閉,內視放松后腦部一會兒,定而放下,開眼。煉至覺天地亦隨我雙目旋運而旋運,則此功煉成也。

以上四層功夫煉成,則天目初開,天罡真意初成。

第五層,煉目總論

丹書所謂:破軍前一位,誓愿不傳人。不傳人者,不以人心污染天心也,時時如是,行此誓愿,則天心長在,人心不得擾動,能煉目,則天罡在手,天罡在手,則地軸由心矣。

破軍者,以外天地而言,乃天上北斗七星之第七星,以后天人身而論,破軍乃在人之下極虛空,破軍之前乃北斗六星,實天罡星之妙用也。破軍所在處,即生氣發動之處,前一位者,發動之前之根處也,故破軍前一位即天罡。

總而論之,雙目所指之處,即破軍也,即生氣發動之處。若雙目指內則生機在內,雙目指外,則生機指外。指外者為離,指內者為坎。

雙目乃日月天罡,閉眼煉陰神,開眼煉陽神也。

雙眼乃生氣之先機也,而天目乃二目之體,故破軍之前一位實天目。用此天目方能撥轉天機,則天罡與破軍互換其位,所謂“道在目前”也。丹道還返接命,皆是應用此天罡為之,所謂“天罡在手,則地軸由心”,乃丹法之秘機也。以后之采藥、行火、出胎等等至秘法程,皆以此目為關鍵,能煉目則能采藥,則能止念。丹書云:一團生意在雙眸,又有云:機在目,蟾光終日照西川,又言:人身皆陰,只雙目一點陽。雙目乃人身天罡之用,天罡乃體,雙目為用,故仙圣皆言:道在目前。

雙目前者,未察之前,形身未兆之初也,能從目后煉歸目前,則金丹可坐而致之。丹書有云:人身遍體屬陰,賴以化陰還陽者,兩目也。能知用目返照,則觸處皆可洞然而頭頭是道。能善用此目,則玄關一竅可開。目不煉,修道煉丹萬無成功之理。

煉目者,最終乃是不煉而煉,乃是完全伏住目神,不以目之識看,而以目之神會也。莊子云:觀覺止而神遇行,即此義。

“內觀一而不二者”,不以二目,而以一目,即神會也。二目之識伏住而不用,自然歸于一目,一目者,天之目也,天之目成,方能撥轉天罡。“玄學步步無魔,全在撥轉天罡一訣”矣,秘之秘之。

以上天罡及煉目之訣,千古未從泄于紙上,想我以前,花數十萬元,歷時十五年,遍游訪道,方得天罡秘煉全訣,今一朝泄出近半功訣心法,望諸君珍之重之寶之!

   以上為煉目無上妙法,雖是初步法程,已是千古不泄不秘密天機重寶也。


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